13 maj SAMOĆA I SAMOOSTVARENJE: zašto biste trebali biti više vremena sami?
„Ne umirite od bede druge osobe.“ Baltasar Gracian
Iako postoji bezbroj načina na koji sabotiramo sami sebe, ponekad naše probleme ne stvaramo mi, već ljudi koji nas okružuju.
„Jedna jedina osoba bez radosti dovoljna je da stvori stalno obeshrabrenje i oblačno nebo čitavog domaćinstva, i čudo je ako nema takve osobe. Sreća nije ni približno zarazna bolest. ” Niče
Postoji emocionalna osmoza koja postoji između ljudskih bića, a kako Niče ističe, ova osmoza je posebno jaka u pogledu negativnih stanja uma. Ali opasnosti od lošeg društvenog okruženja nisu ograničene na hvatanje malo anksioznosti, pesimizma ili ljutnje, već naše društveno okruženje može da utiče na perverznije načine, a jedan od njih je delovanje barijere za samoostvarenje.
Razlog za to je jednostavan: ako svi oko nas žive ispod svog potencijala, ako su članovi naše porodice, prijatelji i vršnjaci pasivni, apatični, prekomerno zabrinuti ili hronično zabrinuti, biće vrlo teško u prisustvu takvih ljudi da se savladava uverenje da možemo biti različiti. Iz tog razloga, presecanje lanaca nezdravog društvenog sveta može biti neophodan prvi korak ka rastavljanju naših unutrašnjih potencijala i ka većem samoostvarenju, ili u terminologiji Carla Jung-a, više individualizovanom muškarcu ili ženi:
„Ovde jedno može pitati…što je tako poželjno da se čovek individualizuje. Ne samo da je poželjno, već je i apsolutno neophodno jer svojom kontaminacijom drugima, upada u situacije i čini akcije koje ga dovode u nesklad sa sobom…deluje na način koji je suprotan njegovoj sopstvenoj prirodi. Prema tome, čovek ne može biti sam sa sobom niti prihvatiti odgovornost za sebe. Oseća da je u degradirajućem, neslobodnom, neetičnom stanju. Ali disharmonija sa samim sobom je upravo neurotično i nepodnošljivo stanje iz kojeg se želi izbaviti, a izbavljenje iz ovog stanja doći će tek kad bude mogao biti i delovati onako kako smatra da je u skladu sa njegovim pravim ja “. Carl Jung
Ponašati se u skladu sa našim istinskim bićem već je zadatak čitavog života. Ali ako to učinite kada ste okruženi pokvarenim uticajima, ovaj zadatak se pretvara u jednu od herkulovskih muka. Ako osećamo da nas društveni svet zaokuplja u tom pogledu, šta možemo učiniti u vezi s tim? Idealno rešenje je pronaći novi društveni svet koji će preći u onaj koji je sastavljen od ljudi koji nas uzdižu i koji poseduju osobine koje želimo da gajimo.
Provoditi više vremena oko ljudi koji hodaju svojim sopstvenim putem može biti sjajan način da nas podstakne da učinimo isto. Ali ponekad ovo idealno rešenje nije moguće. Jer sa toliko ljudi u stanju disharmonije u savremenom danu, pronalaženje zdravog društvenog sveta u koji ćemo se ugraditi može se pokazati prilično teško. Ako ne možemo da pronađemo bolji društveni svet za prelazak u drugi, druga mogućnost je da umanjimo vreme koje provodimo sa drugim ljudima i da više vremena provodimo sami.
Ovo može izgledati kao recept za mentalnu bolest, jer se životna praznina međuljudskih odnosa obično posmatra kao siguran put ka mentalnom propadanju. Ali povlačenje u samotnije postojanje, ako se konstruktivno koristi, odličan je način za podsticanje ličnog rasta i ispoljavanje smislenijeg života.
„Sposobnost da budemo sami je dragoceni resurs kada su potrebne promene mentalnog stava. Nakon većih izmena u okolnostima, možda će biti potrebno temeljno preispitivanje značenja i smisla postojanja. U kulturi u kojoj se za međuljudske odnose obično smatra da daje odgovor na svaki oblik nevolje, ponekad je teško ubediti dobronamerne pomagače da samoća može biti terapeutska i emocionalna podrška. ” Anthoni Storr
Samoća podstiče samo-promenu jer nas oslobađa potrebe i očekivanja drugih ljudi i na taj način omogućava unutrašnju refleksiju koja je neophodna da bismo bolje naučili ko smo. Ali samoća je takođe idealno stanje za upotrebu naših sposobnosti za maštovitost i naša mašta nas uvodi u moguće i pokazuje nam šta bismo mogli postati.
„Pretpostavimo da postanem nezadovoljan svojim uobičajenim sebstvom ili osetim da postoje područja iskustva ili samorazumevanja do kojih ne mogu doći. Jedan od načina njihovog istraživanja je uklanjanje sebe iz sadašnje okoline i gledanje šta nastaje. To nije bez opasnosti. Svakom obliku nove organizacije ili integracije unutar uma mora prethoditi određeni stepen dezorganizacije. Sve dok ne doživi, niko ne može da kaže da li će nešto neophodno ometanje nekadašnjih obrazaca uspeti nečim boljim. ” Anthoni Storr,
Jedan od načina na koji se možemo odlučiti za reorganizaciju obrazaca našeg života je da se trajnije odmaknemo od društvenih odnosa koji su definisali našu prošlost i usredsredimo energiju na negovanje zvanja i svrhe našeg života. Iako mnogi u modernom svetu vide međuljudske odnose kao primarni izvor životnog smisla, naša kultura se možda u tom pogledu previše zamahnula i tokom procesa zanemarila je još jedno važno središte oko kojeg se može izgraditi smislen život, ili kako Storr objašnjava:
„Manje sam uveren da su intimni lični odnosi jedini izvor zdravlja i sreće. U sadašnjoj klimi postoji opasnost da se ljubav idealizuje kao jedini put ka spasenju. Na pitanje Freuda šta predstavlja psihičko zdravlje, on je kao odgovor dao sposobnost ljubavi i rada. Prve smo previše naglasili, a poslednji smo posvetili premalo pažnje. . . ekskluzivna koncentracija na međuljudskim odnosima dovela je do nerazmišljanja o drugim načinima pronalaženja lične ispunjenosti. . . ” Anthoni Storr,
U svojoj knjizi Samoća: povratak u sebe, Storr detaljno opisuje živote mnogih poznatih pojedinaca koji su ovaj put orijentisali život oko središta svog rada i koji su u tom procesu stvorili smislene živote. Pisci poput Beatrice Potter i Antona Čehova odrastali su u užasnim društvenim uslovima, ali pre nego što su zapali u apsolutnu jamu očaja, otkrili su smisao svojim radom i naučili da kreativnost i unutrašnji poredak koji on promoviše mogu biti efikasan protivotrov za spoljašnji poremećaj bolesnog društvenog sveta. Ali kako Storr ističe, postoji i bezbroj pojedinaca koji ne trpe posebno oštro društveno okruženje, ali koji i dalje odlučuju da svoje interese i svoj rad učine primarnim središtem smisla u svom životu. Carl Jung i Sigmund Freud, dvojica ljudi koji su svoj život posvetili proučavanju faktora koji promovišu procvat čoveka, dve su osobe koje su izabrale upravo taj put.
„Sigurno je neverovatno da su, kada su došli da pišu svoje autobiografije, dva najoriginalnija analitičara 20. veka jedva davali bilo kakav prostor svojim ženama i porodicama, ili išta spasili razvoj njihovih ideja. I Freudova autobiografska studija i Jungova sećanja, snovi, razmišljanja izuzetno su neinformativni o odnosima sa drugim autorima. Možemo pozdraviti njihovu diskreciju i saosećati s njihovom željom za privatnošću; ali možemo i s pravom zaključiti da njihovi sopstveni izveštaji o sebi pokazuju gde je njihovo srce usredsređeno. ” Anthoni Storr,
Ako odlučimo da krenemo tim putem i iskoristimo povlačenje u samoću da bismo preusmerili svoj život oko središta zvanja, ovaj proces takođe može biti sredstvo za ispunjeniji društveni život. Jer ako pronađemo svojstven način nagrađivanja rada i trošimo potrebno vreme da postanemo dobri u onome što radimo, postaćemo sigurniji u sebe i manje će nam trebati validacija drugih. Drugim rečima, postaćemo muškarac ili žena višeg funkcionisanja, a u društvenom svetu, bar što se tiče mentalnog zdravlja, to privlači slično. Što se više krećemo u pravcu samospoznaje, to ćemo više gravitirati drugima koji čine isto. Dalje, kako postajemo sve samopouzdaniji i manje zahtevni prema drugim ljudima, kao što se dešava kod onih koji pronalaze smisao svojim radom, naši postojeći odnosi mogu se takođe poboljšati kao direktan rezultat, ili kao što Storr objašnjava:
„Naše očekivanje da zadovoljavanje intimnih odnosa treba, u idealnom slučaju, da pruža sreću i da, ako se ne dogodi, mora da postoji nešto pogrešno u tim odnosima, izgleda preterano. . . Možda je naša idealizacija međuljudskih odnosa na Zapadu uzrokovala da tako venčanje, navodno najintimnija veza, bude tako nestabilno. Da brak ne bismo gledali kao glavni izvor sreće, manje brakova završilo bi u suzama. ” Anthoni Storr
Ovo povlačenje u samoću samo je jedna od nekoliko tehnika koje smo istražili tokom prethodnih nekoliko videa koji se mogu koristiti za promociju našeg mentalnog zdravlja i za poboljšanje života. Mnogi ljudi nakon što čuju za takve stvari, mogu doživeti trenutan osećaj optimizma i trunku ohrabrenja, ali se brzo vrate na ono što je uvek bilo učinjeno. Nema promena i život ide kao ranije. U završnom videu ove serije, u pokušaju da se suprotstavimo toj pasivnosti, pružićemo način da uokvirimo svoj život koji nas može podstaći da budemo hrabriji u svojim izborima i hrabriji u svojim postupcima. Jer greška koju mnogi od nas imaju čini da previdimo činjenicu da ponekad promena ne predstavlja najteže opasnosti, već izbor da ostanemo isti.
“Zašto ljudi stalno ponavljaju isto samouništavajuće ponašanje?” napisao je Alekander Loven. „Da odgovorim na ovo pitanje, uporedio bih lik. . . do ljuske. Izaći iz karaktera znači poput rođenja ili tačnije ponovnog rađanja. Za svesnog pojedinca ovo je vrlo zastrašujući i naizgled opasan potez. Pucanje školjke ekvivalentno je sukobu sa smrću. Čini se da život u školjci garantuje opstanak, čak i ako predstavlja ozbiljno ograničenje za nečiji život. Boravak u školjci i patnja čini se sigurnijim nego rizikovati smrt za slobodu i radost. Ovo nije svesno osmišljen stav. ” Aleksander Loven
Prevod: VLADARKA
Izvor: academyofideas
